Por qué la expansión de la Cultura del narcotráfico en espacio de narcos evidencia el Incluso en espacios donde el narcotráfico no tiene presencia territorial ni organiza la vida cotidiana, la narcocultura circula con fuerza. Sus códigos se filtran en conversaciones, estéticas, consumos culturales y formas de exhibir estatus, aun en contextos donde la actividad ilícita no es parte de la experiencia concreta. Esto ocurre porque la narcocultura no necesita proximidad geográfica para instalarse y se expande a través de la música, las redes sociales, la visualidad y los imaginarios de reconocimiento. Esta expansión responde a un tipo de relato que ofrece algo que hoy resulta escaso: la promesa de un ascenso rápido, sin intermediarios y sin pasar por los mecanismos tradicionales de legitimación, como obtener un título, acumular años de experiencia, aprobar evaluaciones institucionales o ascender paso a paso en la jerarquía laboral.
Durante años, el progreso se entendía como la suma de esfuerzo y tiempo. Estudiar, trabajar y perseverar configuraban un camino posible hacia cierta estabilidad. Esa ecuación hoy aparece debilitada. El tiempo dejó de ser una inversión confiable. Trabajar durante años no garantiza reconocimiento, estudiar no asegura horizontes claros y el endeudamiento suele traducirse más en carga que en movilidad. En ese escenario, la idea de proceso pierde legitimidad y las narrativas de resultados inmediatos se vuelven más atractivas.
Es aquí donde la narcocultura encuentra un terreno fértil. Más que el dinero o la ostentación, lo que seduce es la lógica del atajo: un modelo donde el éxito no depende de trayectorias largas ni del cumplimiento de etapas, sino de la capacidad de mostrarse exitoso en el presente. La visibilidad se vuelve una prueba suficiente. Una imagen, desde zapatillas de marca hasta un auto arrendado para grabar contenido o escenas de consumo en redes, puede producir reconocimiento sin que exista un logro real que la sustente. El estatus se vuelve performativo, donde importa mostrarse más que ser.
Las redes sociales amplifican este fenómeno. Los algoritmos privilegian el impacto inmediato y convierten la exhibición del éxito en una forma de capital. En ese ambiente, la meritocracia queda en desventaja. Su promesa es lenta, incierta y exige paciencia en un entorno donde la paciencia no siempre retribuye. Lo que circula es el resultado descontextualizado, no el tiempo ni los costos que lo hicieron posible.
Chile no es ajeno a este proceso. La narrativa de movilidad que sostuvo buena parte del orden social de las últimas décadas convive hoy con percepciones persistentes de estancamiento. La promesa meritocrática no desaparece, pero pierde capacidad de orientar expectativas. Allí emerge la tensión. Se insiste en el esfuerzo en un contexto donde su retorno es cada vez más incierto.
Mirar la narcocultura solo desde el juicio moral resulta insuficiente. Más que reemplazar a la meritocracia, expone sus fisuras. Muestra que no todos los caminos conducen a resultados comparables y que el esfuerzo, aun cuando es constante, no garantiza reconocimiento ni estabilidad.
El desafío es comprender qué condiciones sociales hacen que esos símbolos resulten verosímiles. Mientras el proceso siga perdiendo sentido, los relatos que ofrecen atajos seguirán encontrando espacio. La pregunta, entonces, ya no es por qué la narcocultura seduce, sino qué tipo de pacto social puede reconstruir la idea de un futuro que valga la pena esperar.
Trinidad Rosales Mertens
Investigadora CEIS
